64期《思》1999年11月
無敵的巨獸──全球化現象的倫理考察
江大惠
中文大學崇基神學組講師
劫貧濟富
如果菲律賓的農民，將錢存入當地的銀行。當地的銀行覺得投資在香港有更佳的回報，便將資金匯到香港，而菲律賓當地卻無法得到資金來發展經濟。菲律賓的農民看來，會覺得此舉只為人作嫁衣裳，自己的資金養肥了香港人。結果是富者愈富，為他們錦上添花。
同樣的情況會出現在秀茂坪和半山區，秀茂坪居民的資金可能不會投資在秀茂坪，銀行覺得半山區的「磚頭」有更佳的回報和更低的風險，結果養肥了半山區。
以上兩種情況都有肥水流向別人地之嫌，第二種情況沒有第一種那麼惹人反感，到底同為香港人，同乘一條船，都是為了香港整體的利益。全球化經濟體系的出現令到全球的經濟一體化，擁有資訊、人才、資本的國家或跨國企業在這個新遊戲中佔盡優勢，落後地區的議價能力越發下降。資金的流向有劫貧濟富的傾向，造成貧者愈貧，富者愈富的現象。這是經濟學上的馬太原則，「那有的，還要加給他，叫他有餘；那沒有的，連他所有的，都要奪過來。」（太二十五:29）
如來佛祖
自從中國推行開放政策，十年前東歐共產主義解體，強調平等、分配公義的社會主義經濟體制證明此路不通，自力更生、封閉經濟成為歷史，造成資本主義市場經濟獨大。資本主義服膺市場的自由競爭，優勝劣敗，遵從森林定律，弱肉強食。無論人可以指出資本主義多少的弊病，在可預見的將來，並找不到另一套經濟制度來取代它。
教宗若望保祿二世一九九一年發表的《百年通諭》，一面肯定私有財產及巿場的價值，同時又希望減輕貧富懸殊、提升社會保障。至於具體可行的方案，「教會並沒有模式可以提供；現實可行而真正有效的模式，只能從不同的歷史情況架構中浮現，並經過社會大眾努力盡責地面對自己的社會、經濟、政治，文化方面相互牽連的問題而後得出。」（43節）
既要魚，也想熊掌，結果是兩面難討好。單有原則立場，陳義相當高，但實際上提不出方案，難怪不受重視。
全球化，特別是經濟一體化形成了比國家更強大的巨獸（leviathan），在約伯記中，上帝用了一整章（四十一章）來刻劃牠的威力，銅皮鐵骨，無堅不摧。佐治奧維爾《一九八四》中無處不在的「老大哥」也比不上這頭巨獸，「老大哥」要靠恐怖監視來控制他的子民，巨獸利用人的私心自願受牠的奴役。
牠好像《西遊記》中的如來佛祖，任憑孫悟空一個筋斗十八萬五千里也跳不出如來佛的五指山。無論願意不願意，二十一世紀絕大部分的人都要生活在經濟一體巨獸的陰影下。
全球倫理
巨獸一統天下，但世界眾多的苦難並沒有因此消失，反而失業、貧窮、飢餓繼續存在，地球的生態系統的破壞有變本加厲的趨勢。一九九三年來自世界各宗教的人士在龔漢思（Hans
Kung）和 Karl-Josef Kuschel
的號召下簽署了「全球倫理：世界宗教議會的宣言」，提出全球倫理是全球秩序的必要條件。全球倫理要求每一個人都受到符合人道的對待，己所不欲，勿施於人或你願意人怎樣待你，你也要怎樣待人。全球倫理堅持一種非暴力與尊重生命的文化，一種團結的文化和公正的經濟秩序，一種寬容的文化和誠信的生活，一種男女平等與伙伴關係的文化。
全球倫理綜合了人類不同文明中的共識，強調人道、平等、和平、生命、正義、寬容、誠信、合作。認為這等價值和美德是道德的，是所有人努力的目標。
巨獸並不完全否定這些價值和美德，只不過這些價值和美德要臣服於利潤和自由競爭之下。
教會何從？
教會當然沒有理由去認同巨獸，教會有她持守的理想：人人活得有尊嚴，人人平等，世間有公義。
實際上，教會經常達不到自己的目標。初期教會推行過凡物公用、各取所需的「消費共產生活」（徒四:32-35）。留下私己的亞拿尼亞和撒非喇遭殺身之禍，聽見的人都甚懼怕（徒五：1-6）。要靠恐嚇來達到放棄私產正正反映出信徒不願交出私產，初期教會的另類經濟生活模式經不起時間的考驗，教會仍要生活在俗世。除了生活在遠離俗世的修院、公社、農莊之外，信徒未能創造出另類的經濟生活模式。
本世紀一些教會，包括香港的教會也嘗試過推動簡樸生活，效果都強差人意，只能影響到一小撮小眾，未能對社會的潮流做成影響。
全球經濟一體化以前，世界還有點空間讓人獨善其身。目前資訊無遠弗屆，巨獸獨大，更不容易找到出路。
教會可以就自己的倫理標準批評巨獸的價值觀，提出類似全球倫理的宣言，盡上先知的責任，縱使像曠野中的呼喊，沒甚麼果效。
教會也可以依從大潮流，「如果你無法打敗這體制，加入它！」參與巨獸去創造財富，然後將財富運用在自己選擇的事工上。香港不少歷史悠久的教會及教會機構早在幾十年、甚至百多年前已在香港從事教會工作。這些單位購買土地或向政府申請撥地提供教會或社會服務，她們所使用的地皮在香港經濟起飛後成為有價的資產。早在幾十年前已有教會與地產發展商合作建成住宅，獲得巨額的經濟收益。九十年代初的地產狂潮令地產發展商更垂涎教會的地皮，教會與地產發展商的合作更成為風氣。
教會有了穩定的財政收入，可以無懼經濟的壓力，立於不敗之地，將資源投資在有意義的事工。不過，教會成為一個經濟的利益集團，在商言商，教會需要依從商界的遊戲規則來處理事務，經濟與勢力的考慮會左右宗教的因素。
教會也可以等，物極必反是世間的變化規律，任何世間體制勢力發展到無敵的地步，它內部一定孕育了破壞的因子。
香港教會勢孤力弱，亦毋需將不能負的軛加在她身上。面對全球一體化，難對她有甚麼苛求，僅寄望她在濁流中保持一點清醒，盡量堅持自己的理想。巨獸無論威力多大，牠肯定不是上帝。